遇見真正的噶瑪蘭人

感謝宜蘭縣史館和教師工會舉辦這場研習 ^_^

老實說，報名研習前，我想著：

就算我研習參加一堆，學了噶瑪蘭人的東西，
按照現在這種少的可憐的授課時數，
不是沒時間講，就是講太多害到後面的進度，
只是給自己找麻煩而已。

但是，能夠親自見到噶瑪蘭人，
不是課本上寫的「噶瑪蘭」三個字，
是真的會講噶瑪蘭語，能跟你分享他的生活，
噶瑪蘭文化的真實見證，
比動物園看圓仔還珍貴啊！

認知裡，宜蘭曾經住過許多噶瑪蘭人，
自稱是「漢人」的我們，其實多少都帶有原住民的血緣，
（參見：我們流著不同的血液）
也知道噶瑪蘭人因為漢人的逼迫，遷徙到花蓮去了，
但就是很難想像，噶瑪蘭人真實的生活著。

這位是今天的講師，Tuwaq Masud，台大人類學系的學生：

他小時候在花蓮讀書，之後移居桃園，考上建中、台大，
對族語文化和學術語言都有認識。

讓我們用不那麼學術的方法，來聊聊噶瑪蘭人吧：

噶瑪蘭人有朋友，移居花蓮後，曾跟撒奇萊雅族一起抗清，
兩族現在遇到部分祭典時，還會互相邀請。

「火神祭」是紀念「加禮宛」事件而創立的祭典

他們有工作， 大多居住在桃園、新北，
所以九月也會在樹林舉辦豐年祭。

他們有自己的名字，
我們慣稱他們Kavalan，但噶瑪蘭語沒有「V」的發音。
東海岸的族人們決定，今後要正名為「Kebalan」。

他們把祖先的名字傳承下去，
講員將來的孩子依據族中的父子聯名制，會被命名為Anu Tuwaq。

他們會舉辦祭典，
用各樣的歌謠，繼續向後代訴說祖先的事（講員今天教唱捕魚歌）

文化是他們生活的一部份，
不是觀光消費商品（參見這篇：掃墓祭祖給旅行團看，你肯嗎？）

社會環境不斷在改變，有些舊文化無法融入新時代，
但他們跟我們一樣，會繼續在這塊土地上，創造自己的新故事。